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殯葬禮俗
前言：

「樹欲靜而風不止、子欲養而親不待」生、老、病、死人生難免、中國人人一向避諱談及此事、等
事到臨頭、便不知所措！
孝經曰：孝，天之經也，地之義也。子曰：生、事之以禮。死、葬之以禮，祭之以禮。是故生命的終
結，其親人必舉研治喪。務期盼達到死榮生研、慎終追遠，莊嚴且肅穆的治喪事宜。尤於現今社會體
制之結構，婚喪喜慶之禮儀行程，都有專職人員任之。故在人將往生之時，亦連絡，禮儀社為之安排
其治喪行程事宜。禮儀社就於各家族之宗教信仰類別，安排其治喪之行程。今將其治喪常識摘錄以供
參考。
殮前：

嚥氣前或嚥氣後，要為亡者舉行淨身、換衣、部份地區相傳人嚥氣前所穿之衣服，亡者才能得到。故
往往在未斷氣前先為他穿壽衣，其實此時刻正是一個人最痛苦的時候，應俟其安定下來，才柔軟手腳
穿上壽衣。從前男歿者在廳堂淨身穿衣。女歿者係換好壽衣才能移出廳堂。從前都由兒女為亡者淨
身、更壽衣，現在葬儀社有專職人員代勞。
設水舖：

以厚木板一張，六尺長三呎寬左右，用椅子墊高置於廳旁，勿靠壁。古禮：男徙正廳，言正寑。女徙
內室，言內寑。男移龍方【進門之右方】，女移虎方【進門之左方】。頭裡腳外，或則一律置龍方，
【有長輩健在才徙虎方】。目前住宅結構門戶不一，可因地形之使用而置放。或在殯儀館由禮儀社安
排處理。從前屍舖需防蟲蟻，故於四柱下必置一碗水。故稱水舖，現今都以冰櫃代之。意外死亡者，
大都於白布或草蓆蓋上，停屍於廳外，不宜入內。現今都按放於殯儀館中舉行治喪事宜。
舉哀：

臨終前家都會以電話、電報快函催促散居各地子孫及至親趕回送終，未嚥氣之前，留在側之至親家族
盡量不要哭出聲以增加其臨終者痛苦，嚥氣後才趕回之子孫須匍匐號哭而進廳門。
遮神：

家中有人往生，嚥氣後舉哀時，需將廳堂上所供奉神明及祖先牌位，以紅布或紅紙遮住。至出殯後才
可折下，舉喪期間，神明、祖先牌位是不上香的。
辭生：

在亡者腳尾附近置油燈或蠟燭一盞，稱腳尾燈【照明用】、米飯一碗、並直插竹一雙，另外一枚熟鴨
蛋。稱腳尾飯，意使亡者不必挨餓赴陰府，入殮前以此碗飯當香爐。並燒【腳尾錢】給往生者在行程
上使用。昔者亦有燒【腳尾轎】代步用。並請道士誦【開魂路】或誦經【腳尾經】等子媳需靈傍守
護，防貓狗接近。因誦經時有奉請神明故需備三樣素果於靈桌上。
示喪：

需在家門口明顯地方貼上白紙或懸白布告示家中有喪事發生。若男性之長者往生，白紙或白布上要寫
【嚴制】二字示知，若為女性長者往生，則在白紙或白布上寫【慈制】二字示知，若第二代或第三代
之人不幸因故逝世，則需在白紙或白布上寫【喪中】二字示知。
辦理死亡登記：

往生之家屬需向診病之公私立醫院或診所開具死亡證明書，如醫師不願開證明書（因送到醫院前已斷
氣或其他原故）時與意外死亡者（如車禍、溺水、災難、兇殺等）則須報請檢察官與法醫驗屍後開立
死亡證明。自然病歿時，也可直接向村里長會同地方衛生單位醫師開具證明。家屬持死亡證明向各鄉
鎮市公所及戶政事務所辦理登記始能入殮。
擇期：

請地理擇取吉日，擇取入殮時刻、移柩時刻、奠禮（告別式）、出殯、安葬或火化時刻、進塔安奉時
刻等。（今日公寓式房子不便設靈堂，皆直接送殯儀館停放或送入冰庫存放，出殯前始於殯儀館設靈
堂供親友奠弔。）請宗教家（道士或和尚）誦經做法事、葬儀社先把水舖用布遮住。到棺木店選購棺
木。設孝堂、守靈、捧飯、燒腳尾錢。
報喪：

謄寫訃告，分發訃音。亡者已嫁之女或孫女接到噩耗，立即要換素衣奔回娘家，接近喪宅至宅門宜匍
匐跪下泣涕，此謂（哭路頭）。家中有喪除告知子孫外，要立即通知族親。母喪要（報白）於娘家，
以前報白需亡者子女親身踵府去報喪，不可進入母之娘家房內。現在有改用電話報喪。母喪時，娘家
要往喪家唁慰並了解死亡情形。故其子女須在門外跪接，（父喪時不跪接母舅）至親好友聞噩耗即趕
抵喪家，向遺體焚香禮拜，亦向其家屬叮嚀節哀。需在鄰居門戶邊貼紅紙掛紅以示報喪趨吉。
接板：

以角、吹、樂、音擇取一種引導，由葬儀社安排四名以上抬棺者（土公）用小卡車由棺材店載運至喪
主家，至喪家時由孤（哀）子（媳女）在門外需燒化壽金及小銀跪接。棺頭先進，以利入殮時頭內腳
外。
入殮：

通常在嚥氣後二十四小時內擇吉時入殮，入殮時子孫環視，亦有子孫自已動手。要上被下褥、枕、庫
錢、生前物品如亡者喜歡之物件。棺底有舖茶葉或蓪草，亦有放七星板，左腳踏銀紙右腳踏金紙。客
家人也有左手執扇、手帕、醱板、右手執桃枝、棺底放背筋線、串銀紙墊底的習俗，口袋需縫住，另
放棺席布、道士作（替身）再蓋上（蓋面被）客家人蓋很多件，先蓋親友贈送的，最後才蓋上兒子的
蓋面被，閩南人不蓋。被上胸前放（照身鏡）、客家人大殮時放一套衣服，亡者得衣、子孫得褲（褲
與庫諧音），上面約丈長白布覆蓋遮身旛，超出柩頭部份剪下給媳婦撕裂成條狀做為（手尾錢），超
出柩尾部份剪下分給女兒收藏。此項習俗部份地區己省略，改為給亡者手拿錢幣，在封棺之前拿來分
給子孫作手尾錢。
打桶：

入殮後至出殯這段時閒稱為打桶，打桶期間少者三、五天，多則數月。故入殮後需請棺材店工人用布
及桐油將柩縫密封，使其不致透氣。如亡者從往生至出殯期間過長，地理師在擇取入殮之時辰，都會
擇取近出殯之吉時為用，今打桶期間都於冰柩安奉至入殮時。並以布幃置孝堂，幃布不可用紅色，用
黃、白、棕、藍等色。宗教儀式：必需在家奠以前完成，絕不宜利用公祭之時段舉行宗教儀式。
孝飯：

出殯前打桶期間，每天於黎明後供盥洗用具、早餐（米飯、雞肉、素菜、米粉等）、香紙等，約一柱
香才燒銀紙，黃昏前數刻亦同樣供晚膳，客家人有人中餐亦供膳。
守靈：

未出殯前子孫須在靈幃前守靈，夜間則在柩市亮而，俗稱【睏棺腳】。主要是恐因休克而誤認死亡，
且又復生，故子孫守靈聽聲，並可向來弔唁之親友致謝。
葬式：

經家族之討論，而決定以何種方式安葬。一般都以亡都在生之時所說之方式為用，然亦有在生之時未
言明者，可笈杯問死者之意。土葬：需請地理師和家屬找尋葬地，以求蔭子孫，平安發達。火葬：必
須洽商火化場火化時間收骨灰之時間，選何處納骨堂塔，進塔位置。

奠禮程序與儀式
奠禮：

：家祭、公祭。又言告別式。現今都有專職司儀人員，於利掌控奠禮之時程。禮堂之準備。在舉行奠
禮儀式前，家屬除兒子、長孫、女兒在柩邊準備引爐外，其餘子孫應進入會場的最前方之席位準備參
加宗教儀式。
移柩：

一般由宗教師（禮儀人員）指引，並有抬柩人員將靈柩移至禮堂靈案內。由兒子與長孫各執杖與招魂
旛恭請靈位與香爐，安靈位於靈案之內中央位置。
告靈：

由長子點香稟告尊親靈位要舉行奠祭。道教：講經、加靈。天主教、基督教：彌撒、證道。念復會：
誦經、或唸經。道親舉行獻供。宗教儀式時間不宜太久，以免影響到家祭和公祭之時程。
家祭： 分為家族祭拜、族親祭拜、姻親祭拜。

家族祭拜：其子媳、女一同祭拜。內孫一同祭拜。外孫一同祭拜。內外曾孫一同祭拜。義子、義媳、
義女一同祭拜。護喪夫（妻），夫妻為一生中最親近的人，故務必要堅忍地到靈前上香獻花致敬及惜
別。
族親祭拜：其同宗之兄弟、堂兄弟之內親、同宗堂兄弟之妻小、（屬兄嫂、弟媳、侄、侄孫）等。有
一同祭拜由最長者主祭，亦可按輩份而分次祭拜。

姻親祭拜：以亡者同輩，其子之姑丈、姑姑，子之舅舅、舅媽、父歿者姑丈、姑姑先祭拜，母歿者舅
舅、舅媽先祭拜。其次子之姨丈、姨媽。媳婦之娘家親、女婿、義女婿，（一般女婿、義女婿不得代
理，需個別行禮祭拜，但不行跪拜禮。）侄女婿。孫媳婦之娘家親。內外孫女婿。曾孫輩之娘家親。
其他姑表、姨表之親戚眷屬等。此姻親祭拜可按輩份分開祭拜，亦同合併一同祭拜。
公奠祭拜：

冶喪會公祭（無治喪會者免）。
報故人生平事略：（同時致感謝詞）由家族或治喪會，推聘一位口齒清楚的人擔任。
各機關團體奠祭：每一單位都需有主祭者，大部份都由各團體之首長或首長之代表為主祭者。如有
（唁電）可請司儀或代讀者面向家屬唸其唁電文。
遺族謝詞：

由家族推一人向來申致謝意，也可請地方名人代理遺族致謝詞，致謝辭時，遺族要向來當面答謝禮。
而所有參加公祭之親友需起立。
自由拈香：

來拈香時，家族需分例兩邊（男家屬例禮堂之右邊、女家屬例禮堂之左邊）。來拈香三次，向遺像行
鞠躬禮，在與左右家屬相互敬禮。
安釘禮：

封釘與安釘不同，入殮後在當天或一、二日內其家族和至親好友瞻劈遺容後，如喪父由族長、如喪母
由母舅親視後在靈柩四端各釘一長釘稱為封釘。但入殮當天族長或母舅未能到場，乃直接由棺木店仵
作為之。而於山殯日當天舉行安釘儀舉行執斧點釘之儀，必須是亡者之親（堂）兄弟（或別人代表）
，如無法找到親堂兄弟或其後代時可另請他人。養子、嗣子除家屬有特別指定外，一律由親生的那一
方主持安釘禮儀。點釘的細節葬儀社應都會安排，點釘時會有人唸祥語：（一點東方甲乙木，子孫代
代居福祿。二點南方丙丁火，子孫代代發家火(產)。三點西方庚辛金，子孫代發萬金。四點北方壬癸
水，子孫代代大富貴。五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。）長孫把孫釘咬起，放於靈桌上香爐內，
於除服時焚之，求子孫世代繁昌。
旋柩：

由道士吹打，引子孫繞柩三匝，正三反三而畢。其意表示不忍親去，依依不捨之意。
啟靈： 從前都由宗親扛柩，現今多由葬儀社安排人員抬柩。靈柩往靈車處移動，子孫要跟著爬出來，跪送靈
柩上車。出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點讓靈車暫停，家屬須向後轉，向送殯親友跪下或鞠躬
感謝並婉辭他們請留步。而族長或長輩會把子孫一一拉起來繼續前進。不到墓地之友應把送殯標誌
（服制）除下而回，喪家辦理之遺席（喪宴），賓客應參加，此時可先行開動，以表散席。
安葬：

靈柩到達葬地，大多依地理師所擇之時辰落柩下葬。民間必先扶靈柩入壙，掩土封壙後才舉行安葬禮
儀。靈柩入壙掩土前，道人士讀落壙經文，並由仵工在靈柩腳方鑽一孔，使空氣流入，屍水能流出，
屍身能早點骨化。將柩下壙，覆靈旌於柩上。由兒子以麻衫衣裾土洒入壙中，以示親手埋葬親人。其
次舉行點主禮儀。其意義為子孫求吉運，古時多請賢達者用硃京筆在魂帛（神主）上的王字點硃為主
字。繼而以墨筆在硃點上點。現今多請地理師或道士為之。魂帛（神主）需由逝者之兒之背負跪於墓
壙前，接受點主。點主之人需二口出祥語：提筆向天一指，對筆言：指日高陞，一生呵成，和氣致
祥，奕世永昌。提筆向神主的上、下、左、右、中邊點邊言：點天天清，點地地靈，點耳耳聰，點目
目明，點人人長生，點主主分明。以硃硃筆往神主上之王字上點成主字，把硃京筆向東方或向陽入之
處。繼以墨筆在硃點上點墨而言：點王為主，點主主安。或言：點前光明，點後裕後，點王為主，子
孫昌盛。現今亦有不舉行此禮儀，都由道士在墳前舉行宗教儀式時，順便點一式。客家習俗也有在奠
禮前舉行告靈，告祖、告天之後在禮堂舉行點主。
撒五穀財丁：

當點主畢，道士撒五穀子在墓園，乘一此分給子孫帶回去象徵子孫繁衛，撒五穀子時道士口出祥語：
「一把種子散出去、千災萬厄盡消除。一把種子散入來、代代子孫大發財。一散東方甲乙木、代代子
孫皆發福。二散南方丙丁火，子孫代代發傢伙，一散西方庚辛金、代代子孫富萬金。五散北方壬癸
水、代代子孫作立委。五散中央戊己土、代代子孫壽元如彭祖。一把種子撒呼完、代代子孫中狀元，
釘子放下來，添丁又發財」。（五穀子其中之錢幣有創業發財之引頭，回家後宜把這些錢幣合在你所
作之事業本錢內，不宜存放一市而無流通應用。以上為土葬之過程，供參考之，一般都依當地之習俗
和各族之習俗來舉行喪葬禮規。由於時代的變遷，政令的倡導，葬地的難覓，現今以火化者佔多數。
火化： 告別式後出殯，移靈柩至火化場，需舉行家屬奠拜，告知亡靈要火化，叫亡靈要離開軀體，獻花、敬
酒、獻奠品。拜後燒金紙。順便把喪服一同焚化。
入窆火化：

火化場管理人員通常要求亡者之子孫親自點火或按電鈕以燒化靈柩。民間往往不忍心當兒女者親手燒
自已父母，因此都請火化場人員代為點火焚化，喪家需備一份小紅包致謝。火化儀式完成後，家屬奉
遺像和靈位回喪家（返主）。並連絡時間取骨灰，擇日進行安葬或安置於納骨塔。如骨灰安葬與土葬
禮規相同，只不過靈柩換為靈骨甕。為節省土地利用及喪葬費用大都置於納骨塔。若火化日非骨灰奉
厝日，其骨灰入甕後需暫寄納骨塔(暫厝)，等到奉厝日期時辰到才奉放其位。
返主：

土葬畢或火化畢，將神主牌位返喪宅供奉。稱為返主。由長孫捧斗（神主安放在豊斗內），恭請神主
返家供拜。要入家門時，未送山之家人或親友需出門神主入門。而後安靈。
安靈： 設靈棹排香案遺像，供物祭品等，如有做靈厝者也置放之。子孫一同，由長子主祭上香。以後每日晨
昏二次捧飯，至滿七除靈，去靈棹，將神主牌及香爐供奉在祖先牌位之左側，亦有用一小籃子吊在壁
上，把神主牌及香爐安於籃子內供拜。除靈後每日焚香供拜，捧飯改為初一、十五到對年。
作七： 頭七由兒子辦理。

首七拜秦廣明王。
二七由媳婦主祭。 二七拜楚江明王。
三七由出嫁之女兒主祭。

三七拜宋帝明鬥。
四七由出嫁侄女主祭。 四七拜伍官明王。

五七由出嫁孫女祭祀。

 五七拜閻羅天子。

六七由出嫁姪孫女或曾孫女祭祀。

六七拜變成明王。

七七又稱滿七由兒子主祭，以表有始有終、功德圓滿。

滿七拜泰山明王。

※每七為七日，迎奇數為大七，迎偶數為小七。客家人以四七為女兒七，與閩南人以三七為女兒七略
有不同。現今由於社會的變遷，生活繁忙，有將七七四十九天改為二十四天的作法。

※其方式：頭七與滿七各為七天，中間每隔兩天作七一次，其計算為：如亡者初一逝世，則初七為
七，初九作二七，十一日作三七，十三日作四七，十五日作五七，十七日作六七，二十四日作滿七。
共二十四天。每次作七都以子時（前一天晚上十一時至一時）開始作，又通常都以頭七、三七、五
七、滿七較為隆重。一般作七子時延請道士誦經，中午午時才備敬品菜碗祭拜。誦經之時大都備鮮花
素果即可。
※滿七除靈，子孫拜供品後，即除孝，子孫可以理髮修容。作旬拜判官，亦即移送法院審理後宣判一
樣。
作旬：

由滿七後隔十天作一旬，需作四旬。頭旬拜崔氏判官，二旬拜李氏判官，三旬拜韓氏判官，四旬拜楊
氏判官，有此地方將作七與作旬混為一談，通常只作七、不作旬。
百日：

逝世當天算起一百天所作之祭祀，此日子孫需前往墓地或納骨塔，不需帶祭品，向土地公神位及亡者
上香祭拜。家中廳堂神玊前備祭拜供品，拜平政明王。部份地區亦有提前做百日，即依男兒人數加上
長孫，由百日的日數古除，亦有做日的天數不起過亡者的歲數。亡者之子媳、兒女、孫子需一同參加
祭拜。
對年：

拜亡靈及轉輪明王、合爐。

俗稱(忌日)現今改為對年後選擇一吉日舉行，亦有在作對年當天舉行。為作對年當天擇一吉時作對年，
(需請道士頌經)。
三年： 滿三年之日為之、現今為省事起見，在做完對年法事後，另再準備一份祭品、於下一時辰做第三年法
事、但必須口頭上告知亡靈。

合爐：

(一)亡者魂帛前上香，獻供品，告以今日要將其名位敳入列代祖先牌位。

(二)對列代祖先牌位(公媽龕)上香，獻供品，告訴列代祖先今日良辰要將某靈位入祀神主龕內。

(三)打開公媽龕，書寫新魂之生卒之時日年月日時，並將其魂屬何祖何宗之脈系。後代之子孫才能清楚
此祖先為第幾世與他何關係，否則過幾十年後如沒有族譜者，可能會弄不清這些祖先的關係。

(四)將神主牌焚化。在焚化前要從祭拜亡魂的香爐中，取一小撮爐灰入祖先香爐內。
※祖先牌位書寫(漳州)以五字生、老、病、死、苦。要符合(生、老)字數。
※(泉州)以四字生、旺、死、絕。要符合(生、旺)字數。
※只祭拜至七祖。(九賢七祖)考，祖，高，太，始，遠，開基 ，壇，遙『兩生合一老』。
安神主位：

從新把公媽龕安歸位，子孫、姑姊都應回來祭祀，要拜湯圓，以示除服復古圓滿。以上為合爐過程，
一般都需請(地理師、道士、擇日師)先生來處理。其過程細節還須由先生來幫忙合爐、請靈入龕、化神
主對年：逝世一週年，又稱小祥。若逢閏年提前一個月，亦有請擇日師另擇吉日舉行，但不宜過對年
之日期。家中準備酒餚果品祭拜亡靈及都市明主。並邀出嫁之女兒、侄女、子孫等一同參拜。牌、安
香、寫家譜等。合爐前喪家，逢年過節不可做年糕，一般姻親會為其準備。家中不拜天公，姻親拿年
糕來，需回糖、米給姻親以是答謝之意。

培墓：

培墓需備酒餚、敬果、三牲、水煮蛋; 糕餅、冥紙等。有此地域習俗需鳴炮，有些地方則無此習俗。
新墳第一年需在清明節前擇一吉日培墓，第二年在清明當天培墓，第三年在清明後擇一吉日培墓。
掃墓：

祖先之瑩墳掃墓時必須要約集該墓之有關各房子孫一同前往掃墓，同時清明掃墓當天，各房子孫都需
到齊，現今社會各房各居一地，為事業打拼，宗親之連繫更為困難，因此其宗親之連誼可利用清明掃
墓祭祖之日來相互問安。其掃墓需備敬品較為簡單，都於鮮花、敬果、糕餅、飲料、墓紙、冥紙等。
及清除墓園雜草雜物之工具。由於社會形態的變遷、工作的忙碌，墓園於走企業經營化。更使得宗親
連誼難成，其各房子女在同一社會單位工作，都不知道對方是那房宗親，要如何稱呼，其輩份的順序
為何？因此有心之宗長需附於傳承之使命，把家譜建立，連絡各房宗親祭祖掃墓之事宜，以達其族脈
淵源流長。
※選擇土葬處理方式
覓地： 以亡者年柱(先命)擇一適合之風水吉地、需聘請風水(堪輿)師、注意來龍去賣、龍、虎砂、水及雜煞。
當然自己能了解一些風水常識最好。
整地： 地點選定、則應先整平、以利泥水工程施工。
定庚向： 俗稱分金、需擇吉日、需用瓷盤一個、生米一晚、素果一盤、金箔紙錢一份、紅私線一捲、分金竹
一對、約三呎六、(不可倒插竹)頭部銷尖。
立碑： 立墓碑、其石材不等、較常用高級(印度紅寶石、非洲黑金剛石、)次級(唐山赤頭石、青斗石、觀音
山石、大理石、)等。其餘看財力、副魚、桌裙、柱聯、肚仁、獅、象、石雕等。
墓碑刻字、(祖籍堂號)、亡者名諱、時間、房份。(風水堪輿師)會處理。
下葬： 下葬課局選用、均非常嚴謹、除先命、庚向、主事者及所有房份的人都必須兼顧、所謂占天時、得地
利、能否顯現地理師的功力、時課也能窺之一、二！(時下風水堪輿門派眾多、所謂先生緣、主人
福、在此不另置評)。
完墳： 陰宅修造完工稱完墳、需擇吉時、準備鮮花、素果、三牲、酒禮祭拜龍神、福德及墓主等。
巡山： 完墳後三日、必須再前往查看、(古時陪葬品多、恐有盜墓者、唯恐因此破壞風水、導致不測)現今恐
有也狗挖新墳、也需注意。
※選擇進塔處理方式(此項則需火化)
選塔： 選擇塔位、以先命為考慮、選擇適合的方位、樓層。
選定後與寶塔簽約、付款、取得使用權。
※特別注意寶塔的合法性、台灣附於寺廟的靈骨塔絕大多數沒有取得合法使用執照、光有寺廟登記
不算、將來能否就地正法、不得而知、未免祖靈不安、事後麻煩、還是用點心。
進塔： 如同下葬、也需擇吉日時、若火化與進塔時間不能配合時、寶塔均會提供暫厝。
許大方 寫於壬午年端月 02-29691133   http://www.nwet.com.tw