三國時期，稱術數為陰陽家，欽定四庫全書將山，醫，命，卜，相，歸類為五術家或稱為術士。 眾所周知，五術『山』大體泛指「陰陽宅」或「風水地理」。談風水地理，宅相，墓相，不免須知
『巒頭』環境學『理氣』磁場學與主事者配合時空的綜合運作。時下稱地理師，風水師，或堪輿師，從業者無論專業，業餘，多如過江之鯽，比比皆是，其中對巒頭的爭議較少，
理氣:部份或因師承派別及個人研究方向不同，爭議最多，各執一詞，甚或因此而對簿公堂，又缺乏組織性專業團體的整合及相互觀摩研究，個人『擁密』自重，閉門造車，至今仍是一盤散沙，
有鑑於此許大方夥同各界五術同道，先後成立，台北縣星相卜卦堪輿業職業工會，台灣星相卜卦堪輿業職業工會全省聯合會，台灣省地理師協會。借五術網站之一隅，談些個人拙見，以達拋磚引玉之功。
坊間堪輿學較為人知的約有三合，三元，九星，四大局，龍門八局，八宅明鏡，紫白飛星，乾坤國寶(實為龍門八局)專論水法玄空大卦，奇門配卦理，玄空挨星卦運等等。一般都以某法為主體，他法為輔。洋洋大觀，或許連術家本身都丈二金鋼，難怪初學者更摸不著頭腦。
偏偏坊間自稱『祕本』『手抄本』又特別多，古如：玉髓真經，玉女經，青囊經，寶照經，地理正宗，三元堪輿祕笈，玄空大卦，地理不求人……等均是一些艱澀難懂的文言文，對某些重點，強調為師承口傳心訣，外人難虧其堂奧。且經過後人辯正，說明，也常個說個話。個人認為治學之道，最好能截取各家優點，加以綜合探討後，並多做實例印證，重新思考原載賦文之原意，掌握『玄空得氣』 ，『三元得運』之原則，應能為有心向學者，找出一條明路。