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陽宅前言 |
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三國時期，稱術數為陰陽家，欽定四庫全書將山，醫，命，卜，相，歸類為五術家或稱為術士。眾所周 |
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知，五術『山』大體泛指「陰陽宅」或「風水地理」。談風水地理，宅相，墓相，不免須知『巒頭
』環 |
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境學『理氣』磁場學與主事者配合時空的綜合運作。時下稱地理師，風水師，或堪輿師，從業者無論專 |
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業，業餘，多如過江之鯽，比比皆是，其中對巒頭的爭議較少，理氣部份或因師承派別及個人研究方向 |
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不同，爭議最多，各執一詞，甚或因此而對簿公堂，又缺乏組織性專業團體的整合及相互觀摩研究，個 |
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人『擁密』自重，閉門造車，至今仍是一盤散沙，有鑑於此許大方夥同各界五術同道，先後成立，台北 |
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縣星相卜卦堪輿業職業工會，台灣省星相卜卦堪輿業職業工會全省聯合會，台灣省地理師協會。借五術 |
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網站之一隅，談些個人拙見，以達拋磚引玉之功。 |
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坊間堪輿學較為人知的約有三合，三元，九星，四大局，龍門八局，八宅明鏡，紫白飛星，乾坤國 |
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寶，玄空大卦，奇門配卦理，玄空挨星卦運等等。一般都以某法為主體，他法為輔。洋洋大觀，或許連 |
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術家本身都丈二金鋼，難怪初學者更摸不著頭腦。偏偏坊間自稱『祕本』『手抄本』又特別多，古如： |
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玉髓真經，玉女經，青囊經，寶照經，地理正宗，三元堪輿祕笈，玄空大卦，地理不求人……等均是一 |
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些艱澀難懂的文言文，對某些重點，強調為師承口傳心訣，外人難虧其堂奧。且經過後人辯正，說明， |
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也常個說個話。個人認為治學之道，最好能截取各家優點，加以綜合探討後，並多做實例印證，重新思 |
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考原載賦文之原意，掌握『玄空得氣』，『三元得運』之原則，應能為有心向學者，找出一條明路。 |
