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談風水，無論陰陽宅、不外乎『巒頭』『理氣』兩大部份，『巒頭』大致為環境學、外在環境所
看『理氣』大致為磁場 |
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學、及方式學，先有此概念，才能正確學習風水。 |
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三國時期，稱術數為陰陽家，欽定四庫全書將山，醫，命，卜，相，歸類為五家或稱為術士。 眾所周知，五術『山』大體 |
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泛指「陰陽宅」或「風水地理」。談風水地理、宅相、墓相，不免須知
『巒頭』環境，學『理氣』磁場學，與主事者配合 |
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時空的綜合運作，而當初的術士，就是現今時下稱的地理師，風水師，或堪輿師。從業者無論專業，業餘，多如過江之鯽， |
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比比皆是，其中對巒頭
的爭議較少，理氣部份或因師承派別及個人研究方向不同，爭議最多，各執一詞，甚或因此而對簿 |
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公堂，又缺乏組織性專業團體的整合及相互觀摩研究，個人『擁密』自重，閉門造車，至今仍是一盤散沙。 |
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風水學派 眾說紛紜 |
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坊間堪輿學較為人知的約有三合，三元，九星，四大局，龍門八局，八宅明鏡，紫白飛星，乾坤國寶，玄空大卦，奇門配 |
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卦理，玄空挨星卦運等等。一般都以某法為主體，他法為輔。洋洋大觀，或許連術家本身都丈二金鋼，難怪初學者更摸不 |
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著頭腦。偏偏坊間自稱『祕本』『手抄本』又特別多，古書如：玉髓真經，玉女經，青囊經，寶照經，地理正宗，三元堪 |
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輿祕笈，玄空大卦，地理不求人……等均是一些艱澀難懂的文言文，對某些重點，強調為師承口傳心訣，外人難虧其堂奧。 |
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且
經過後人辯正，說明，也常各說各話。個人認為治學之道，最好能截取各家優點，加以綜合探討後，並多做實例印證， |
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重新思考原載賦文之原意，掌握『玄空得氣』，『三元得運』之原則，應能
為有心向學者，找出一條明路。 |
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堪輿學：俗稱風水學、相地術。堪輿大體分為： |
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[一] 陽宅：厝場。 |
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[二] 陰宅：風水。 |
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風水；『在天成象，在地成形』上看風「觀氣流」，下看水「評高低」，晴看日晷（以日影確定南 |
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北極及磁偏角），雨看流水，方位觀念。現則透過羅盤磁針以定方位夾角，兩儀，四方、八卦、二 |
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十四山、六十四卦、三百八十四爻、二十八星宿、星度五行、線度五行等等。 |
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台灣省星相卜卦與堪輿業職業工會聯合會 理事長 許大方 |
